外譯台語文學作品-胡民祥

一、作品的社會歷史文化語文情境

文學作品外譯是牽涉著唯A民族文化至B民族文化的轉化過程，所致，不止仔是咧翻譯語文爾爾，嘛著愛兼顧著社會歷史文化語文情境的對譯。

「讀者」閱讀一篇文學作品，伊是透過彼堆「恬恬的文字」，參「作者」咧對話，參作品裡的「語文情境」咧對話，參文字相對的語言咧對話。對話思維探討：「作者」佇生活上、思想上、藝術上等等的浪漫風格。對話思維直探：「作品」的語詞參語詞之間的有機聯系；對話思維針對文字「記號」，深挖怹的「結構美學」。對話思維唯「語文情境」出發，掠出它的「社會歷史文化」的意涵。「讀者經驗」所產生的「現象批評」，嘛流入去「對話思維交流」的大河。綿密思維交流的結果是啥？道是一幅活跳的有社會歷史文化內涵的「文本」浮起來，唯作品彼堆「恬恬的文字」裡活起來，有聲嗽有光彩，佇咱頭殼底盡情咧扮演。

窮實也，文學作品外譯那像咧模仿一幅人物畫，抑是一幅猛虎相，怹的關鍵是啥？關鍵攏佇詩拉椰族新港語講的mata！抑是台語講的目珠！mata、目珠點無好勢，煞是「紳士變流氓」矣，「畫虎不成煞那狗」矣。啊！文學作品外譯的mata、目珠，佇佗位？道是佇文本啊！文本道是作品的靈魂啊！

台語文學作品外譯夠外國語文，若是掠著作品的文本，落手翻譯作品的語文，道會掠著貼偎的外國語文形式。同時，作品的「語文情境」自然會貼偎著外語國家相對應的「社會歷史文化」的內涵。按呢來，外譯著未走精啊，道未虎變狗矣。

台灣「文化轉型」的重心 ──復興「台灣語文魂」-胡民祥

摘要

台灣人、台灣民族欲行位佗位去？欲按怎佇世界舞台徛起來？上好的一條路道是：建立台灣民族國家。代先，探訪台灣民族的前世今生，認清民族 (Nation) 是：族群佇「政治、經濟、文化」活動裡，所產生的「命運共同体」；佇民族國家 (Nation State) 起造運動裡，探討這「三位一体」的現狀是啥？台灣政治大柱，已經誠有民主化、言論自由，台灣經濟大柱嘛栽栽栽也，所致，台灣政治經濟這個「硬實力」是有夠勇健矣。文化是民族靈魂，「軟實力」的「文化魂」掌控政治經濟「硬實力」的航向；雖罔經過二擺民進黨執政，卻是夠今也，台灣文化大柱猶是軟腳蝦。結局，台灣國家機器煞是：「無魂有体親像稻草人」，運行起來煞離離落落；甚至，中國文化幽靈橫行、「家神拜外鬼」，拼「台灣政治經濟」也，唔知為誰咧拼咧？外鬼侵門踏戶，國安強欲崩山。「語文」是「文化」的媒介載体，而「語文思維」是文化的「魂中之魂」也。中國國民黨政權殖民統治70外年，一直下毒：「獨尊華語文，壓制南島語、客語、台語。」誠不幸！南、客、台的台灣語文煞攏軟惜惜！辜不終，說起華語，佫夆訕笑是：講甲阿里不達，煞失去自信、尊嚴。用家己的族群母語，上界有自信、尊嚴。濟濟歷史參文化史實，可實證復興「台灣語文魂」，誠實是起造台灣民族國家 (Taiwanese Nation State) 的重大「文化轉型」工程。