自二○○一年六月行政院正式成立客家委員會之後，「客家｣(Hak-ka)此一名稱正式定調成為中華民國政府對講「客語｣(Hak-fa)的族群的稱呼。事實上，「客家｣的原意是指「外來者｣或「外地來的客人｣，且某種程度上還具有當地人對客家人的歧視意涵。當客家人強調自己也是台灣人，客語也是台灣的語言之際，繼續使用「客家｣名稱，宛如自我打臉一般，實為不妥。筆者建議，客家應正名為「頭家｣(Theu-ka)，做台灣的主人總比做客人好！
「客家｣此一概念與名稱究竟源自那裡？客家一詞逐漸被廣泛使用與客家籍歷史學家「羅香林｣於一九三三年出版《客家研究導論》一書有關。該書論點主張客家民系是中原正統漢人的後裔，歷經多次戰亂才從中國北方逐漸移居到南方。客家民系主要零星分布在江西南部、廣東東部及福建南部區域。由於客家人移居到這些區域之前，當地都已有為數不少的居民，因此客家人常被稱為外地來的人。這種情形就如同戰後跟隨蔣介石來台的軍民常被台灣人稱為「外省人｣或「阿山仔｣一樣。
由於客家民系的祖先是從不同地方、不同時間點從北方移到南方，且人口屬於零星分布在三大省分，故其語言內部歧異最大(有些甚至互相聽不懂)、各地的族群認同與自我族名稱呼也不太一樣。譬如，廣東西部的客家民系常以客語發音、第一人稱「我｣的「Ngai｣作為族群的名稱，該稱呼在漢字裡寫成「𠊎人｣或「哎人｣。在越南北部的客家民系也稱為「Ngai族｣，越南南部的客家民系有時也稱為「崇正人｣或「夏人｣(nguoi He)。由此可見，在不同的歷史背景及主、客觀條件下，「客家｣一詞並非該族群唯一的族名選擇，而是存在著其他用語的可行性。
某種程度來說，「客家｣一詞其實是大中國、大漢沙文主義底下的一個概念用語。羅香林當初出版專書為「客家｣一詞定調，就是要證明客家民系是血統純正的北方漢人而非外族。不過，近二十多年來的研究成果逐漸指出，客家人並非純正的漢人。譬如，中國學者「房學嘉｣(嘉應學院客家研究院院長)於一九九四年出版專書《客家源流探奧》指出，客家人是南遷的中原人與當地古越族遺民混化以後所產生的共同體，而非遺留該地純種的中原人。
如果要凸顯台灣客家的主體性，「客家｣一詞之外還有不少選擇。譬如，可以選擇用上述的「Ngai｣，或用客語發音的「Ngin｣(「人｣的意思)，或「Thoi-van-fa｣(客語漢字寫成「佁萬話｣，意思是指台灣話)，或簡單易懂的「頭家｣(Theu-ka)均比「客家｣來的適當。
或許不少台灣的客家人一開始聽到這樣的主張會不以為然，且認為客家人已習慣稱呼自己為客家人、所用的母語為客家語而拒絕正名。但深思之下將會發現，當客家人認同自己是外來者之際，憑什麼指責那些台語族群獨佔「台語｣一詞？當台語族群拚命與中國切割、凸顯非漢人成分的時候，客家人憑什麼要台語人接受使用「閩南｣、「福佬｣或「河洛｣這樣的他稱？
（作者為成大台灣文學系教授、台灣教授協會會員）
原文刊載台灣時報專論2016/4/13
http://www.twtimes.com.tw/?page=news&nid=560583
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